FELICIDAD Y TRABAJO

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lunes, 13 de agosto de 2018

Cinco lecciones que los chimpancés nos pueden enseñar sobre liderazgo y política


Estos primates, nuestros parientes más cercanos, viven en grupos sociales similares a los de los humanos y llevan a cabo maquinaciones políticas que nos pueden enseñar mucho sobre el mundo

A fines de los años 70 tuvo lugar un drama político en Holanda del que pocos se enteraron.Yeroom era líder de una comunidad y después de estar en el poder durante mucho tiempo, intentaban derrocarlo.Su liderazgo cada vez más autocrático había provocado que uno de sus rivales más jóvenes y ambiciosos reuniera a un grupo de simpatizantes.
A medida que a Yeroom se le evaporaba la confianza en sí mismo, el joven rival se sentía cada vez más cerca de la victoria y le ofreció al viejo líder un cargo en una nueva administración.Yeroom aceptó. Pero en secreto hizo una importante alianza con otro joven rival, Niki, y juntos lograron derrocar al nuevo líder.
Niki asumió el poder, pero quien verdaderamente siguió al mando de la comunidad fue el hábil y viejo Yeroom.Esta historia quizás no tendría nada de interesante si no fuera porque no ocurrió con humanos. Tuvo lugar en un zoológico y los protagonistas eran chimpancés.
Esta historia del ascenso y la caída de Niki, el chimpancé, fue tomada del libro "La política de los chimpancés", de Frans de Waal, primatólogo holandés, profesor de la Universidad de Emory y director del Centro Nacional de Investigación de Primates en Atlanta, Estados Unidos.
Como demuestra su desenlace, las maquinaciones políticas de estos animales nos dicen mucho sobre nuestro propio mundo humano.De hecho, hay cinco lecciones que los chimpancés, nuestros parientes más cercanos, nos pueden enseñar sobre política:
1. Mantén cerca a tus amigos y aún más cerca a tus enemigos
Estos primates extremadamente inteligentes viven en grupos sociales de unos 50 miembros.E igual que en los humanos, los grupos de chimpancés tienen una jerarquía y cuentan con líderes. Y también, como los humanos, los chimpancés tienen un enorme deseo de poder."Los grupos están dominados por los machos, que dominan a las hembras, y entre ellos mismos hay una lucha para destacarse como el principal", le explica a la BBC el profesor Frans de Waal.
"Esto es lo que se conoce como la sed de poder. Luchar para ocupar la posición más alta, para obtener ciertos beneficios como alimentos y hembras y, en ocasiones, surgen machos que pueden ser el macho alfa hasta por 12 años, como se ha llegado a observar en estudios".Por supuesto que llegar a ocupar la posición de macho alfa tiene algo que ver con fuerza física, pero quienes logran llegar al liderazgo son animales intensamente políticos."Tu fuerza se mide de acuerdo a cuántos individuos te apoyan y a cuántos amigos tienes dentro de la política del grupo, porque una sola persona no puede controlar a toda una comunidad", le explica a la BBC la doctora Alison Cronin, directora de Monkey World, en Somerset, Inglaterra, el mayor santuario de primates fuera de África.

2. Cuando establezcas alianzas, elige a alguien débil y no al que es más fuerte

Así, un chimpancé que quiere ascender al puesto más alto necesita amigos pero también necesita aliados y, lo más importante, necesita una estrategia.Y, como explica Frans de Waal, esto se resume en coaliciones de conveniencia que cambian continuamente."Si tenemos un grupo con tres machos y uno de ellos es extremadamente fuerte, los otros dos tenderán a aliarse en contra del más fuerte. Porque si se unen al macho más fuerte saben que se convertirán en solo un accesorio de su poder".
"En cambio, si uno de ellos se une a otro macho que es tan débil como él, entonces habrá una alianza que será esencial para la coalición", explica el experto.Así es exactamente como se forman las coaliciones de los partidos políticos humanos, como le dice a la BBC Simon Jix, profesor de ciencias políticas de la London School of Economics.
"Por ejemplo, si tenemos tres partidos en un parlamento, uno de ellos grande y dos pequeños, se pensaría que la coalición más obvia es del partido grande con uno de los dos pequeños"."Sin embargo, las predicciones para obtener una victoria mínima muestran que los dos partidos pequeños deben unirse si juntos pueden obtener más de 50% de los escaños, porque así pueden dividirse el poder entre ellos dos".
"Mientras que si uno de los pequeños formara una coalición con el partido grande, éste dominaría y el pequeño no tendría mucho poder en sus manos", afirma Hix.Los chimpancés también tienen otras estrategias políticas muy similares a las de los humanos."Cuando un macho viejo pasa su mejor época y ya no pueden seguir siendo macho alfa, comienza a buscar y preparar a un macho joven que cree puede tener futuro como líder. Y este joven macho puede terminar siendo el nuevo macho alfa", explica el profesor de Waal.
"Esto lo vemos también con los humanos, todos esos políticos viejos que siguen teniendo enorme influencia en un partido".Y el profesor Hix dice: "En la política democrática encontramos muchas veces que el líder de un partido no es siempre la persona con más poder dentro de ese partido".
"Porque serás líder del partido durante poco tiempo, mientras que las figuras políticas poderosas se mantienen dentro de los partidos durante 15 o 20 años"."Son las grandes bestias que se encargan de manejar los hilos y no quieren al frente del partido a alguien que pueda ser más poderoso que ellos", dice el experto.

3. Es bueno que te teman pero es mejor que te estimen

Para los primates, ya sean chimpancés o humanos, es la perspicacia política la que al final determina quién es el que tiene el poder."Hay muchos libros empresariales que dicen que para ser ‘un macho alfa‘ no debes dejar que nadie se salga con la suya, dales un golpe en la cabeza para que sepan quién manda, asegúrate que saben quién es el jefe, etc. etc.", dice Frans de Waal.
"Pero se ha demostrado que los mejores machos alfa en las comunidades de chimpancés no son necesariamente los bravucones o pendencieros, ni los machos más grandes y fuertes"."Se trata de tener simpatizantes y de mantener contentos a tus simpatizantes, por lo tanto tienes que ser diplomático. Los verdaderos líderes chimpancés apoyan a las víctimas después de una pelea, los abrazan y los calman".
"Y esta también es la labor de los machos alfa en las sociedades humanas: los verdaderos líderes son los que van a lugares donde ha habido desastres como terremotos y ofrecen el apoyo a su pueblo".
4. Es bueno que te estimen, pero es mucho mejor ser capaz de repartir premios
Los líderes quieren el apoyo de las masas. Igual que los políticos que están detrás de los votos, los líderes chimpancés quieren ser apreciados y también quieren ser capaces de redistribuir los recursos para apuntalar su apoyo."Juegan con las crías de las hembras. Por lo general, no están interesados en los infantes pero literalmente salen a besar a los bebés igual que los políticos humanos que les gusta sostener a los bebés en alto", dice el profesor de Waal.
"Otra cosa que hacen es que salen a recoger comida para compartirla con sus simpatizantes"."Toshisada Nishida, el científico japonés que estudió a un chimpancé que fue macho alfa durante 12 años, encontró que éste reunía carne y seleccionaba a sus simpatizantes para compartirla, con lo cual, en resumen, había establecido todo un sistema de sobornos del que sacaba ventaja a su favor".

5. Las amenazas exteriores pueden apuntalar tu apoyo (si éstas realmente existen)

Tal como explica Michael Bang Petersen, profesor de psicología política evolutiva de la Universidad de Aarhus, en Dinamarca, "a menudo cuando pensamos en política creemos que se trata de algo complicado, de negociaciones sobre presupuesto nacional".
"Pero la política realmente trata de cuestiones básicas sobre como nos relacionamos con los otros, quiénes son amigos, quiénes son los enemigos, lo que está bien o mal, quién se merece nuestra ayuda y quién no", dice.En efecto, una cuestión política básica es identificar a los amigos y a los enemigos.Igual que los humanos, los chimpancés se ven involucrados en conflictos violentos con grupos rivales.
"Los chimpancés son intensamente territoriales y defienden su espacio organizando grupos de patrulla con los machos dominantes buscando amenazas exteriores o individuos que intenten entrar en su territorio", explica Alison Cronin, de Monkey World."Y llevan a cabo esas patrullas de perímetro en la noche y en la mañana".
Así, cuando se ven amenazados por un agente externo, los grupos de primates se unen y olvidan sus problemas internos.Y hay un concepto que se usa en ciencias políticas que refleja esta conducta en los humanos: "el efecto de agruparse ante la bandera", cuando una amenaza externa inesperada incrementa el apoyo al gobierno (por ejemplo, en la respuesta a los ataques de 11 de septiembre de 2001 en EE.UU.).



MEDIO AMBIENTE | 2017/11/29


viernes, 18 de mayo de 2018

Neandertales tenían un profundo sentido de la compasión y se preocupaban por el bien común


El hombre de Neandertal tenía un profundo y arraigado sentido de la compasión, según un estudio difundido hoy por la Universidad británica de York, que revela que estos antepasados del hombre actual buscaban el bienestar del prójimo.
La investigación indica que el Homo Heidelbergensis y el Homo Neandertal que empezaron a poblar Europa hace 500.000 años, hasta desaparecer hace aproximadamente 40.000, desarrollaron un sentido de comunidad preocupada por el bienestar general, como lo demuestran una larga adolescencia y la unión de esfuerzos para cazar. Además, según las evidencias arqueológicas estudiadas por esta Universidad, las personas que resultaban heridas o que sufrían algún tipo de incapacidad física eran cuidadas por la comunidad.
UN CASO CONCRETO
Se citan los casos de un niño con un defecto cerebral congénito que no fue abandonado y que vivió hasta los cinco años, y de un hombre con un brazo atrofiado, pies deformados y ceguera en un ojo, que recibió cuidados durante un periodo de 20 años.
El estudio, publicado en la revista Time and Mind, lo firman Penny Spikins, Andy Needham y Holly Rutherford, que elaboraron una gráfica que sitúa la aparición de la empatía en algún momento de hace 6 millones de años, cuando el antepasado común de chimpancés y humanos mostró los primeros gestos de ayuda a otros semejantes. Esos gestos podían ser una caricia de consuelo o simplemente apartar una rama de un árbol para ayudar a pasar a otro individuo.
DE A POCOS
Según estos investigadores, la compasión en el Homo Erectus, que vivió hace 1,8 millones de años, empezó a regularse como una emoción integrada plenamente en el esquema de pensamiento racional. Progresivamente, se fue generalizando el cuidado de los individuos enfermos y el especial trato que se daba a los muertos, lo que sugiere un temprano sentimiento de profunda pena por la pérdida de un ser querido y el deseo de aliviar esa pena.
En los seres humanos de hace 120.000 años, la compasión se generalizó a los desconocidos, los animales y los objetos, y también en relación con conceptos abstractos, añadieron los estudiosos. Spikins, directora del estudio, manifestó que las nuevas tecnologías como la generación de imágenes de mayor calidad de los restos óseos de los individuos estudiados permiten dar una explicación científica a lo que hasta ahora no han sido más que suposiciones sobre comportamientos y sentimientos intangibles.
MÁS CASOS
El ejemplo mejor conocido y más antiguo de respaldo emocional se obtuvo de KNM-ER 1808, un ejemplar femenino de Homo Ergaster, que vivió en torno a hace 1,5 millones de años. Los exámenes de los restos esqueléticos de este individuo sugieren que sufrió hipervitaminosis, una enfermedad generada habitualmente por la excesiva ingestión de vitamina A y que “a buen seguro dificultó enormemente su capacidad de supervivencia”.
No obstante, se indicó en el estudio, “sobrevivió lo suficiente para que la enfermedad fuera identificable en su patología ósea, algo que sólo ocurre en estadios avanzados de la enfermedad”.
“La compasión es quizá la emoción humana más fundamental. Nos une y nos puede inspirar, pero también es frágil y escurridiza. Esta aparente fragilidad hace que el estudio de las pruebas sobre el desarrollo de la compasión en nuestros antepasados más antiguos sea un desafío único”, explicó la arqueóloga de la Universidad de York.  “Los registros arqueológicos añadió tienen una importante historia que contar sobre la prehistoria de la compasión”. Spikins señaló que tradicionalmente “se ha prestado mucha atención a lo pronto que los seres humanos pensaron sobre sus prójimos, pero ha llegado la hora de prestar bastante más atención a si se preocupaban o no por ellos”.

viernes, 10 de marzo de 2017

"Liderazgo para la construcción del país del postconflicto"[1]



En desarrollo del Primer Congreso Nacional de Liderazgo adelantado por la Escuela Militar de Cadetes, a través de la Dirección de Posgrados, realizó su intervención como panelista invitado el capitán Luis Carlos Pinzón Sánchez, oficial del arma de Ingenieros militares, abogado, especialista en Derecho Internacional y candidato a Magister en Estudios Políticos. Su experiencia como militar en áreas de orden público y los conocimientos académicos que posee le permitieron hoy, dirigirse a un auditorio de alumnos de la Escuela Militar, junto a oficiales y comunidad académica de la institución castrense. Además de ello, su intervención fue escuchada con especial interés por estudiantes de las universidades Uniagraría, Universidad Católica y la Escuela de Administración de Negocios que atendieron la invitación para este congreso.

En síntesis, en su intervención, el capitán Luis Carlos Pinzón manifestó que "los procesos de paz demandan un cambio social, un cambio en las instituciones y por lo tanto no puede pasar desapercibido que las instituciones generen una transformación desde sus bases y más en el caso de un país como Colombia, con sus cincuenta años de conflicto armado interno, si así se puede llamar. El país debe evolucionar, desarrollarse e implementar urgentemente políticas públicas claras, con proyectos sociales y de infraestructura que generen cambios en la mentalidad y en la cultura humana, social y política de todos los contribuyentes. Este cambio, también demanda líderes, conocedores de las necesidades del pueblo, de la ciudadanía y de la nación.

Las Fuerzas Militares de Colombia han demostrado a lo largo de su historia, compromiso, conocimiento y liderazgo con el pueblo colombiano, el cual se ha manifestado a través de los días y la ponen en el siglo XXI, como la institución del Estado con mayor credibilidad y confianza. Estos valores destacados por el pueblo colombiano les ha permitido llevar desarrollo y compromiso social a los lugares más apartados del país, y esto es preparar al país para el postconflicto, teniendo en cuenta, que estos lugares apartados de la geografía del país, tuvieron una enorme ausencia del estado durante los años de la violencia en Colombia y con el nacimiento de las guerrillas vivieron sitiados, lejos del desarrollo, lejos de la participación democrática y por lo tanto excluidos como ciudadanos por su incapacidad para ser representados".

Finalmente, el oficial panelista manifestó que "El compromiso social, la profesionalización de las Fuerzas Militares y la representación de los Ingenieros Militares de Colombia, han demostrado a través de sus labores en trabajos propios de ingenieros, que sus hombres ya están proyectados como líderes para el postconflicto, llevando desarrollo, prosperidad y progreso a las regiones apartadas del país, con labores dotadas de trasparencia y con la eficacia, eficiencia y efectividad que demanda el pueblo Colombiano en el manejo y administración de los recursos públicos".


[1] CP Luis Carlos Pinzón Sánchez, oficial del arma de Ingenieros militares

martes, 8 de diciembre de 2015

EL ROL DE GESTIÓN HUMANA EN EL DESARROLLO DE LIDERES ORGANIZACIONALES

En la construcción del perfil de  un  líder organizacional , Gestión Humana  tiene un aporte relevante y una participación estelar. Veamos porque:
  • Gestión Humana ha de aceptar que el desarrollo de líderes debe extrapolarse a espectros más amplios de la población laboral, y no únicamente, a talentos de alto potencial.
  • Identificar el perfil de competencias de quienes serán los líderes innovadores de la empresa.
  • Implantar políticas que promuevan sanos criterios de diversidad e inclusión en la fuerza laboral
  • Promover el desarrollo de comunidades de práctica y equipos de innovación con tecnologías sociales
  • Liderar el programa de transformación para implantar una cultura innovadora
  • Desarrollar las prácticas para atraer, motivar, desarrollar y retener a los líderes organizacionales. 
  • Fortalecer el salario emocional, al colocar el acento, en la adopción de motivadores intrínsecos que no estando vinculados al salario, generan satisfacción, bienestar y compromiso.
Se requiere un nuevo estilo de liderazgo para potenciar el perfil competitivo de  una organización que decide trascender con éxito, los nuevos retos operacionales, de mercado y de negocios en la Era del Conocimiento. 
¿Estamos preparados para asumir un reto tan relevante y ambicioso antes de que sea demasiado tarde?

miércoles, 2 de diciembre de 2015

COCA COLA Y LA FELICIDAD EN MEXICO


Un grupo de jóvenes llega a Totontepec, Villa de Morelos, una comunidad mixe de Oaxaca, México.
Es un anuncio de Coca-Cola y como es típico en la publicidad de esta multinacional, sus protagonistas exudan alegría. Tienen una misión: llevar un "mensaje muy especial" a los indígenas de ese pueblo, situado a 160 kilómetros de la capital oaxaqueña, en el sur del país. Los jóvenes, todos ellos blancos y bien parecidos, traen con ellos hieleras con refrescos de la marca y trozos de madera.
Construyen un árbol de Navidad con tablas rojas en el centro del poblado, y distribuyen las bebidas gaseosas como quien reparte felicidad. Sin embargo, no todos están contentos con la publicidad. Grupos que defienden los derechos de los consumidores y profesionales de la salud pusieron el grito en el cielo y exigieron al gobierno mexicano prohibir el anuncio.
Concretamente, la Alianza por la Salud Alimentaria, un ente que agrupa organizaciones "preocupadas por la epidemia de sobrepeso y obesidad en México", tal como se describe en su página web, se dirigió la petición al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred).
El organismo argumenta que la publicidad ataca la dignidad de los indígenas y contribuye al deterioro de su salud.Es que México tiene uno de los mayores índices de sobrepeso y obesidad del mundo y eso afecta particularmente a su población indígena.
Y lo mismo ocurre con la diabetes.
¿Romper con prejuicios?
Además, la publicidad "es indignante para los indígenas", dice Diana Turner, vocera de El Poder del Consumidor, una de las asociaciones que conforman la Alianza. Se refiere a que los jóvenes son todos blancos y llegan con unos cuantos refrescos y unas luces a ayudar a la comunidad indígena.
El objetivo de la publicidad, sin embargo, es animar a la gente a "romper con los prejuicios". Así lo dice. También señala que "el 81,6 % de los indígenas mexicanos se ha sentido rechazado por hablar otra lengua". Así que los jóvenes construyen el árbol de Navidad con unas luces en las que se lee: "Tökmuk n'ijyyumtat"."Permanezcamos unidos", dice que significa en lengua mixe.
"Tú también rompe con un prejuicio y compártelo usando #AbreTuCorazón", pide el anuncio.
"Cada vez que lo hagas, encenderás una luz en el árbol de Coca-Cola".
Lo retiró el martes por la noche, después de que estallara la noticia. Sin embargo, sigue circulando en internet, compartido por terceros.Y las críticas se han multiplicado en otra red social, Twitter.
"Coca Cola está trabajando en una branding colonial en México con su campaña racista y exenta de tacto #AbreTuCorazon", dice un usuario.

Y otro se pregunta: "¿Por qué no muestras a gente de Oaxaca llevando su cultura a otros países?"

lunes, 30 de noviembre de 2015

7 PASOS PARA ACEPTAR Y FLUIR:

  1. Recuerda siempre que NO hay nada absoluto, todo cambia, todo se mueve, todo evoluciona, todo vuela, todo pasa.
  2. Jamás permitas que el dolor, la tristeza, la soledad, el odio, los celos, el resentimiento, el rencor, y todo aquello que le pueda robar el brillo a tus ojos, debilite la fuerza que existe dentro de ti.
  3. Cuando sientas que comienzas a enojarte o frustrarte, toma aire profundamente, varias veces. Este paso es importante para calmarte y hacer el resto de los pasos de esta lista. Solo al practicarlo ya tienes un camino avanzado.
  4. Cuando ya no somos capaces de cambiar una situación, nos encontramos ante el desafío de cambiarnos a nosotros mismos.
  5. Nunca te rindas. Aquellos que aprendiendo a andar en bicicleta se cayeron una vez y no lo intentaron más, hoy no saben andar en bicicleta. No importa cuántas veces falles, lo importante es siempre tener el valor de seguir adelante!
  6. Solo existen dos días en el año en que no se puede hacer nada. Uno se llama ayer y otro mañana. Por lo tanto hoy es el día ideal para amar, creer, hacer y principalmente vivir. Si tan sólo decidiéramos vivir en el presente y agregar una dosis de fe en lo que venga, seríamos más felices.
  7. Ser feliz es una decisión que hay que tomar todos los días, que no depende de las condiciones de la vida que uno tenga, sino de la actitud con la cual asumimos la vida y enfrentamos los problemas.

sábado, 28 de noviembre de 2015

FELICIDAD VS BIENESTAR LA PARADOJA DE EASTERLIN

Uno de los hallazgos en ciencias sociales más desconcertantes de los últimos 50 años es la paradoja de Easterlin: el crecimiento económico de un país no siempre se traduce en un aumento de la felicidad de su población.

Felicidad bienestar

Sobre todo en tiempos de crisis, los políticos inundan los medios de comunicación hablando de sus recetas para mejorar la economía. La hipótesis de esta estrategia es que si la economía mejora, la gente estará más feliz. 
Esto parece obvio, muchos de los problemas que enfrentan los ciudadanos están determinados por la posesión de dinero.
Sin embargo, cuando los investigadores sociales miden los niveles de felicidad de ciudadanos de diferentes países y lo comparan con la situación económica, la relación no siempre es tan metódica. Esta observación se llama "la paradoja de Easterlin", ya que el primero en referirse a ella fue el economista norteamericano Richard A. Easterlin.
Desde este hallazgo en 1974, se han hecho algunos estudios al respecto. Uno de ellos indica que después que se satisfacen las necesidades básicas de una población, el aumento de la riqueza no es tan importante. Esta teoría sugeriría entonces que en los países más desarrollados, la relación entre el PIB y la felicidad de su población debería ser más débil que en las naciones pobres. Pero este no ha sido el caso, los ciudadanos de algunos países ricos se sienten más felices con el aumento del PIB, en contraste, las poblaciones de algunas naciones pobres se vuelven más tristes con el aumento del PIB.
Los investigadores sugieren que la desigualdad de ingresos puede ser un factor fundamental en esta relación. En particular en los países pobres, donde la desigualdad es mayor, en tal caso, los aumentos del PIB no logran que la gente sea más feliz. La idea detrás de esto es que cuanto más se distribuye de manera desigual, sólo las personas ricas son las que realmente se benefician de los aumentos del PIB.
Dos investigadores de psicología cognitiva, Selin Kesebir y Shigehiro Oishi, pusieron a prueba esta idea a gran escala. Ellos examinaron la relación entre la desigualdad de ingresos y el PIB (medido con el índice Gini) y los niveles de bienestar de la población de diferentes países. 
El estudio estuvo dividido en dos, la primera parte se centró en estas variables de 16 países económicamente desarrollados durante el período 1959 a 2006. La segunda parte midió los mismos parámetros en 18 naciones pobres en el período 2001 a 2009.
En el primer sondeo se halló que para las naciones más ricas, la relación entre bienestar y PIB fue positiva, pero sólo después que se pudo controlar los efectos de la desigualdad de ingresos. Básicamente, cuando un país tiene una baja desigualdad de ingresos, los incrementos del PIB van conduciendo, con el tiempo, a un aumento de la felicidad. En cambio, cuando un país tiene una alta desigualdad de ingresos, los incrementos del PIB no tienen ningún efecto sobre la felicidad de su población.
En el segundo caso, se hallaron dos resultados diferentes: en los países pobres que cuentan con una menor desigualdad de ingresos los cambios en el PIB no afectaron mucho los niveles de felicidad. En cambio en los países pobres con mayores niveles de desigualdad de ingresos, los incrementos del PIB, en realidad, disminuyeron los niveles de felicidad.
Seguramente esta sea una de las razones por la cual los políticos, especialmente en períodos de vacas flacas, se refieren con tanto empeño a la desigualdad de ingresos. Los resultados de las investigaciones muestran que los niveles de insatisfacción no son el resultado de una economía pobre, sino más bien, una consecuencia del aumento de la desigualdad en los ingresos de la población.

Referencia: http://pss.sagepub.com/content/26/10/1630.abstract